Другая задача настоящей работы заключалась в том, чтобы проследить функционирование анекдотов в г. Братске. Для этого было проведено анкетирование среди работников ТЭЦ – 6, в возрасте от 25 до 60 лет. А также анкетировались ученики разных школ в возрасте от 12 до 17 лет. (см. приложение III).
Анализируя результаты анкеты можно сказать, что люди любят анекдоты, и современные анекдоты знает больше половины опрошенных. Надо заметить, что люди с охотой и улыбкой заполняли анкеты, хотя подавляющее число опрошенных редко рассказывает анекдоты - 35%, а 14% вообще не рассказывают. Активных рассказчиков достаточно много – 29%. На вопрос: « Рассказываете ли вы анекдоты на политические темы?» -46% ответили положительно, 54% отрицательно. Если учесть, что в ответах на предыдущий вопрос было 14% не рассказывающих вообще, то цифру 54 надо взять под сомнение. Здесь надо учесть деликатность темы вопроса, и можно предполагать неискренность респондентов, учитывая запретность темы в недавнем прошлом. Также нужно учесть, что среди опрошенных были подростки, которые не интересуются политикой, а предпочитают игры и развлечения. Самый большой процент на вопрос: «На какие темы предпочитаете рассказывать анекдоты?» - пришёлся на ответ «другие». И это закономерно, так как под этот ответ попало большое количество типов анекдотов, не охваченных теми семью типами, обозначенными в анкете. Из ответов видно, что темы «Великий сыщик», «Про Вовочку» и «Армянское радио» переживают нелучшие для них времена (24%, 25% и 24% соответственно). Лидирующее место заняла тема «Евреи» 34%. Наверное, это всё-таки из-за того, что остроумие, нестандартность мышления, предприимчивость и другие качества вообще издавна приписывались этому народу. На втором месте оказались анекдоты «Про Штирлица» (27%) с их неторопливым и вдумчивым героем, «Братья меньшие» (28%) отражают возросший интерес к природе. «Про чукчу» (29%) – поскольку это простодушный до наивности, но порой высказывающий философски глубокомысленные вещи народ.
В течение трех месяцев собирались анекдоты, бытующие среди жителей нашего города (см. приложение № 4). Рассмотрев и проанализировав типологию братского анекдота, можно сделать следующие выводы.
Темы рассказанных анекдотов самые различные. Но все - таки можно выделить несколько тем, на которые люди чаще рассказывают анекдоты. Среди опрошенных в возрасте от 10 до 17 лет доминирующей темой оказалась вечная проблема отношений мужа и жены. Можно предположить, что подростков нашего города беспокоят отношения их родителей и жен и мужей вообще. И это правильно. Им скоро вступать во взрослую жизнь, и они многому учатся у родителей. Второе место разделили темы про животных, студентов и профессоров, блондинок и компьютерные анекдоты. Наверно, это самые актуальные темы сегодняшнего дня. Сейчас почти в каждом доме есть компьютер, и поэтому компьютерная тема в анекдотах занимает почетное второе место.
Среди опрошенных в возрасте от 25 до 55 лет доминирующими темами в анекдотах оказались проблема врачей и пациентов и политическая тема. Так как эта часть опрошенных - люди взрослые, можно понять, почему именно эти темы доминируют. Им, наверное, уже все чаще приходится посещать врача, и эта тема становится для них очень злободневной. Почти все взрослые очень интересуются политикой, поэтому политический анекдот занимает первое место.
На основе всего этого можно сделать вывод, что подавляющее число людей любит и рассказывает анекдоты. Люди нашего города знают современные анекдоты. Это вполне понятно: сейчас существуют самые различные книги, небольшие издания и, конечно же, Интернет, в которых опубликовано огромное количество анекдотов. Именно оттуда наши братчане и узнают современные анекдоты, и жизнь без них была бы невозможна, так как анекдоты - одна из тех немногочисленных позитивных вещей в нашей жизни, наполненной негативом, которая помогает нам относиться к реальности с юмором.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В настоящей работе, рассматривающей анекдот как жанр устного народного творчества, его функционирование в современных условиях, мы пришли к следующим выводам:
1) анекдот возник очень давно, складывался на протяжении многих десятков лет; его происхождение и развитие нельзя рассматривать отдельно от развития русской новеллистической сказки, которая в свою очередь соединила в себе черты бытовой сказки и литературной новеллы;
2) короткий, обычно злободневный анекдот, направленный на то, чтобы рассмешить слушателя, преследуя цель развлечения или критики, имеющий неожиданную остроумную концовку, раскрывающую его смысл, по праву может считаться самостоятельным жанром устного народного творчества.
3) анекдот не является застывшим жанром устного народного творчества: он изменяется в зависимости от реалий современного общества. Изменения в жизни общества напрямую связаны с изменениями в типологии анекдота, а бытование анекдота, частотность его использования также зависит от общественно-политических и социальных условий жизни общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУЫ
Аникин В.П. Русская народная сказка. Бытовые новеллистические сказки. М.: Наука, 1959.
КЛЭ М.: Советская энциклопедия, 1962.
Маслова Е.К. К истории анекдотической литературы XVIII в. – в кн.: «Сборник статей в честь академика А.И. Соболевского». – Л., Наука, 1928.
Молдавский Д.М. Русская народная сатира. – Л.: «Просвещение», 1967.
Померанцева Э.В. Русская народная сказка. – М.:, Наука, 1936.
Русские сатирические сказки в записях середины XIX начала XX вв. Подготовка текстов и комментарии Д.М. Молдавского. – М.: наука, 1955.
СЛТ – М.:, Просвещение, 1974.