---

Содержание

Введение. 3

1. Символы преступления. 5

1.1. Слово «преступление» 5

1.2. Слово «нерешительность» 6

1.3. Фамилия главного героя 7

2. Символы смерти. 7

2.1. Топор. 7

2.2. Камень. 8

2.3. Медь. 9

2.4. Заклад Раскольникова. 10

3. Символы духовного возрождения. 11

3.1. Символика чистого белья. 11

3.2. Тлетворный дух. 12

3.3. Нательные кресты. 14

4. Символы и смерти, и духовного возрождения. 15

4.1. Порог. 15

5.1. Цифры. 16

Заключение. 18

Список используемой литературы 19

Введение.

Символ только тогда истинный символ,

когда он неисчерпаемо беспределен

в своем значении. Он многолик, многосмысленен и всегда темен в своей глубине.

Д. Мережковский

Символ всегда будоражит мысль, открывает свободу ассоциациям, активизирует воображение, вызывает затаенный трепет чувств, мыслей. Символ притягивает к себе таинственностью, непредсказуемостью, недоговоренностью своего смысла, открывая тем самым бесконечный простор для размышлений и толкований, бесконечную перспективу для поиска. Символ может продемонстрировать свои смыслосодержательные возможности, поскольку символ способен передавать и подразумеваемые смыслы. Восприятие символа каждый раз уникально. Символу всегда есть что сказать, к нему всегда есть что добавить. Особенность символа состоит именно в том, что ни в одной из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован однозначно. Даже у одного и того же автора в одном произведении символ может иметь неограниченное количество значений. Примером произведения от заглавия до эпилога, построенного на символах, может служить роман «Преступление и наказание» Федора Михайловича Достоевского.

Целью данной работы является: рассмотреть символику «Преступления и наказания» как ключ к пониманию психологического романа Достоевского. Для решения этой цели необходимо выделить следующие задачи:

1. Разобраться в «лаборатории символов»;

2. Проанализировать и выделить объединяющую роль символов по их значению;

3. Проследить, как изменяются значения символов в соответствии с развитием сюжета и изменением состояния героя.

1. Символы преступления.

1.1. Слово «преступление»

«Преступление и наказание» уже в самом названии романа первое слово «преступление» – символ. Это слово имеет существенное и широкое значение. Конечно, можно понять его в чисто информационном и буквальном значении: нам предлагается рассказ о юридическом наказании, о нарушении правовых норм. Однако при внимательном чтении романа нетрудно убедиться, что его название имеет неизмеримо более многосторонний и сложный смысл. Речь идет об отступлении от норм нравственности быта и жизни вообще. Каждый герой «преступает черту», черту, проведенную им самим или другими. Словосочетание «преступить» или «провести черту» пронизывает весь роман, «переходя из уст в уста». «Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо раз преступив, воротиться назад невозможно», - говорил Лужин (ч.4, гл.2). Так Раскольников говорит Соне, пожертвовавшей собой ради семьи: «Ты тоже переступила,…смогла переступить,…ты загубила жизнь свою…» О матери Раскольникова, Пульхерии Александровне, говорится, что она «на многое согласится,…но всегда была такая черта,…за которую никакие обстоятельства не могли заставить ее переступить».И Мармеладов в самом начале романа рассказывает Раскольникову, как он «переступил»: «тут…черта моя наступила» (то есть он не мог не переступить черту), и «я хитрым обманом похитил у Катерины Ивановны от сундука ее ключи…», вынул, что осталось от принесенного жалованья… и всему конец…а потом пошел к Соне, которая «вынесла …последнее, все, что было…» (гл.2, ч.1) Вслед за встречей с Мармеладовым Раскольников получает письмо от матери, где вновь со всей ясностью выступает тема «переступаемости» человека, где мать благословляет свою дочь пожертвовать собой ради брата, ибо она, Дуня, «многое может перенести».Хотя и для Дуни, как и для матери, существует «черта», за которую она не сможет переступить. Кроме того, из письма встает всецело преступный образ Свидригайлова. Тема «преступления» ширится и углубляется. Мармеладов, «переступивший» жену и Соню, Соня, «переступившая» себя, а затем пытавшаяся «переступить» себя Дуня, а также не знающий никаких границ Свидригайлов.

В этом-то «преступном» состоянии мира совершается преступление Раскольникова. Своим деянием Раскольников хочет доказать и себе и, в конечном счете, всему миру, «что нет никаких преград», что через все можно переступить.

1.2. Слово «нерешительность»

Каждая деталь подлинного произведения искусства органически связана с произведением в целом. И эта первая фраза – как бы зерно, из которого разрастается потом огромное древо романа. «…В начале июля, чрезвычайно жаркое время, под вечер один молодой человек вышел из своей коморки, которую он нанимал от жильцов в С-м переулке, на улицу и медленно, как бы в нерешимости, отправился в К-ну мосту». Слово «нерешимость» и различные образования от того же корня – «разрешение», «неразрешимо», «не решаться», «нерешительно», «решено», «нерешенное», «решение» (окончательное, последнее) – то и дело повторяются на страницах романа, особенно в кульминационных сценах. В 9 абзаце от начала романа мы читаем: «Он …несмотря на все поддразнивающие монологи о собственном бессилии и нерешимости…» В начале 4 главы Раскольников размышляет о полученном им письме матери. Это размышление кончается так: «Ясно, что теперь надо было не тосковать, не страдать пассивно, одними рассуждениями, о том, что вопросы неразрешимы, а непременно что-нибудь сделать, и сейчас же, и поскорее. Во что бы то не стало надо решиться, хоть на что-нибудь…». И еще через несколько страниц Раскольников в трактире слышит рассуждения некоего студента и ответ офицера: «А по-моему, коль ты сам не решаешься, так нет никакой и справедливости!». Перед нами одно из ключевых слов романа. Оно воплощает глубокие и существенные стороны его содержания, его целостного смысла. «Преступление и наказание» - роман неразрешимых ситуаций и роковых, чреватых трагическими последствиями решений.

1.3. Фамилия главного героя

Фамилию главного героя «Преступления и наказания» прочитаем не в обычном метафорическом, а в буквальном смысле. Раскольников ведь не просто убивает, он убивает топором: фактически он раскалывает свою жертву как полено, как «идею». Тут очень важен поворот топора с обуха на острие при убийстве Лизаветы. Похоже, что после первого «машинального» убийства старухи топор начинает осознавать себя, превращаясь в орудие раскалывания. Раскольников – тот кто РАСКАЛЫВАЕТ. Вспомним о том, что тема раскалывания является уже в самый миг зарождения мысли об убийстве («Страшная мысль наклевывалась в его голове, как из яйца цыпленок»), что топор был взят из дворницкой, где лежал между расколотыми поленьями, что Раскольников, спрятав топор на своем теле, под одеждой, в определенном смысле сливается с ним, что отмывает он топор от крови на старухиной кухне мылом, взятым с расколотого блюдечка. (гл.7, ч.1) Такое – фактическое – истолкование фамилии Родиона Романовича не кажется произвольным. Раскольников со своей смертоносной идеей, нависшей над толпой, и в самом деле похож на топор, а его каморка, вытянутая и узкая – на футляр для хранения тяжелого и опасного инструмента

2. Символы смерти.

2.1. Топор.

Топор – эмблема Достоевского, его ключевое слово, суперзнак. В топоре есть что-то необычное. Дело в том, что Раскольников убил старуху и ее сестру совсем не тем топором, каким собирался сделать это первоначально. Эта деталь требует к себе особого внимания. На кухне Настасья стирала белье и развешивала его на веревках, и только по этой причине Раскольников был вынужден взять топор не на кухне, а в дворницкой. Сама по себе внешне незначительная, эта подробность становится важной, когда оказывается в окружении других, родственных ей подробностей. Новый топор Раскольникова – это уже не инструмент его воли, его идеи, а подарок, подлог случая – беса. («Не рассудок, так бес!» – подумал он, страшно усмехаясь. гл. 6, ч.1) Не случайным выглядит и местоположение каморки, откуда был взят топор: это полуподземное помещение дворницкой. Топор, таким образом, был взят из под земли, вернее из под огромного камня-дома; это своего рода «меч – кладенец», наделенный самостоятельной злой силой. Сумел бы Раскольников осуществить свой замысел, если бы пошел на дело с кухонным топором, а не с топором из дворницкой? Вопрос, как кажется, не лишен смысла; настоящий, не бесовский топор мог оказаться в решающий миг неподъемным для Раскольникова. Подставным же, подложным топором он действовал «почти машинально». Затем эта особенность подчеркивается еще раз: «Силы его как бы не было». Сила шла от подложного топора, шла, возможно, уже с той минуты, когда Раскольников только-только взял его в каморке дворника, ободрившись при этом «чрезвычайно» (вспомним о словах Раскольникова, что не он, а черт старушку убил, в которых, кроме мотива несамостоятельности, навязанности действия, можно расслышать и намек на не случайность происшедшего: старуха-«ведьма» убита не простым, а особым бесовским топором). Смертоносность железа не вызывает у Достоевского никаких сомнений.

2.2. Камень.

Замкнутый смысловой круг, в который помимо топора, железа можно пополнить с помощью еще одного очень важного для Достоевского символического элемента.

Это камень, прежде всего раскольниковский камень лежавший во дворе дома, по Вознесенскому проспекту. (гл.2, ч.2) Отдавая должное твердости камня, его «вечности», Достоевский ощущает камень как нечто такое, что может придавить своей тяжестью, преградить путь, похоронить под собой. В этом отношении камень сопоставим с железом, с той, правда, разницей, что если железо подчеркнуто агрессивно, то камень тихо враждебен. Железо поражает и убивает; камень хоронит под собой. Камень – синоним могилы (сам город Петербург, где совершено преступление,- каменная могила) камень - надгробная плита. В материи и форме могильной плиты камень «находит себя»,подобно тому, как железо «находит себя» в форме топора. В финале «Преступления и наказания», узнав о самоубийстве Свидригайлова , Раскольников чувствует ,что «на него как бы что-то упало и его ПРИДАВИЛО»(гл.8, ч.6). Раскольников и его идея придавлены камнем: в «могилке» на Вознесенском проспекте лежат тлеющие деньги, на Раскольникова давит КАМНЕМ ощущение вины. Следователи, с которыми встречается Раскольников, имеют каменные имена:Илья Петрович и Порфирий Петрович .Последний на протяжении всего романа давит на Раскольникова, наперед зная ,что из-под гнета совести Раскольникову все равно не выбраться.(Порфирий- «порфира»,»порфирит»- твердая горная порода из рода базальтов).

2.3. Медь.

Медь тоже присутствует при сценах убийства, однако её роль совсем другая. Медь знает о готовящемся или уже свершившимся убийстве, она свидетель трагедии. Убивает же железо, независимо от того, в какую форму оно отлито – топора, револьвера Медь – материя иного свойства. Медь мягче железа. Её цвет напоминает цвет человеческого тела. Медь утоляет боль; железо – металл сугубо мужской, медь – женский: в алхимической традиции железо означает Венеру. Если же говорить о смыслах, более близких уму русского человека, то среди них прежде всего окажутся церковность и государственность меди: «Медь Богу и царю честь воздает». Символ меди у Достоевского – странный колокольчик над дверью старухиной квартиры. Особый звук колокольчика (звонка) упоминается настойчиво, напряженно. Помимо медного колокольчика, медь присутствует в момент, когда Свидрагайлов собирается нажать на курок своего револьвера. Появление меди здесь неожиданно, до самого последнего мига предугадать очень трудно. Свидрагайлов свернул к большому каменному дому с каланчой «У запертых больших ворот дома стоял, прислонясь к ним плечами, небольшой человек, закутанный в серое солдатское пальто и в МЕДНОЙ ахиллесовой каске. Дремлющим взглядом холодно покосился он на подошедшего Свидригайлова»(гл.6, ч.6). Вот так, стоя ровно напротив медной каски пожарника, «в трех шагах» от нее, Свидригайлов приставил револьвер к своему виску. Медь и смерть сблизились, почти соприкоснулись друг с другом, Похоже, медь каким – то образом облегчила задачу Свидригайлова, помогла сделать шаг, переступить порог. Мысль застрелится при «официальном свидетеле» для Свидригайлова не более, чем насмешка над собой: его притянул к себе СИМВОЛ МЕДИ, хотя сам он себе в этом отчета, разумеется, не отдавал.

2.4. Заклад Раскольникова.

Заклад Раскольникова становится свёрнутым сюжетом убийства и его последствий. Поэтому важно обратить внимание на подробности его устройства. «Этот заклад был впрочем, вовсе не заклад, а просто деревянная гладко обструганная дощечка, величиной и толщиной не более, как могла бы быть серебряная папиросочница. Эту дощечку он случайно нашёл в одну из своих прогулок, на одном дворе, где во флигеле помещалась какая-то мастерская. Потом уже он прибавил к дощечке гладкую и тоненькую ЖЕЛЕЗНУЮ ПОЛОСКУ, - вероятно, от чего-нибудь отломок , которую тоже нашёл на улице тогда же. Сложив обе дощечки, из коих железная была меньше деревянной, он связал их вместе накрепко, КРЕСТ-НАКРЕСТ, НИТКОЙ; потом аккуратно и щеголевато увертел их в чистую бумагу и обвязал тоненькою тесёмочкой, тоже НАКРЕСТ, а узелок приладил так, чтобы помудренее было развязать. Это для того, чтобы отвлечь внимание старухи, когда она начнёт возиться с узелком и улучить, таким образом, минуту. Железная же пластинка прибавлена была для весу, чтобы старуха хоть в первую минуту не догадалась, что «вещь» деревянная» (гл. ч. ). Главные части «заклада» – это деревянная дощечка и железная полоска. Первая представляет собой «изображение» тела жертвы, а железная «гладкая» полоска – орудие убийства. Заклад становится свёрнутым сюжетом, моделью, схемой убийства. С описания ложного заклада Раскольникова и начинается вещественно представленная и документированная история преступления и наказания Раскольникова. Это своего рода мини-преступление, макет, проба, в чём-то родственная той, что сделал сам Раскольников, навестив старуху незадолго до убийства. Находит своё место в этой «репетиции» и нитка с тесёмкой, которыми был скреплён внутри и обвязан снаружи «заклад». Удачная выдумка Раскольникова – устроить петлю под мышкой, чтобы можно было незаметно нести топор под одеждой – была осуществлена с помощью тесьмы, которую он оторвал от своей старой рубашки. Следуя намеченной линии сопоставлений, мы получим примерно следующую картину: тесьма держит настоящий топор, спрятанный под пальто, она же держит, скрепляет топор символический, условный, спрятанный в раскольниковском закладе. Поскольку же тесьма была взята им от одежды и связана с одеждой, то выходит, что нитка, навернутая на сами, спрятанные под бумагой – одеждой пластинки, оказывается своего рода «снурком», прилегающим к телу жертвы. На теле старухи был снурок с висящими на нем крестами; тема крестов, таким образом, через ходы метонимии просачивается в устройство раскольниковского заклада: деревянная дощечка, представляющая тело жертвы, и прижатая к ней металлическая полоска – топор, были связаны друг с другом «крест накрест ниткой», а бумага – одежда была замотана «тесемочкой, тоже накрест».

3. Символы духовного возрождения.

3.1. Символика чистого белья.

Символика чистого белого белья универсальна для всей европейской культуры, но тот способ, которым она заявляет о себе в романе Достоевского, выглядит необычно. Вспомним, кто помешал Раскольникову осуществить задуманное – прачка! Ею временно стала хозяйкина служанка Настасья. Раскольников уже шел на дело, уже занес ногу, чтобы переступить порог, когда возникло некоторое замешательство. Войдя на кухню за топором, он увидел, что «Настасья не только на этот раз дома, у себя на кухне, но еще и занимается делом: вынимает из корзины белье и развешивает на веревках!» (гл.6, ч.1). Найдя топор в дворницкой, Раскольников все-таки совершает убийство. И сразу же после этого сталкивается снова с чистым бельем, но уже на квартире старухи: отмыв кровь, он затем «оттер бельем, которое тут же сушилось на веревке, протянутой через кухню». Чистое белье выступает то как помеха, то как подспорье в его действиях. Сначала белье, висевшее на Настасьиной кухне, пыталось помешать Раскольникову, однако после того, как он уже добился своего, оно превращается в его помощника, «перелетев» из Настасьиной кухни на кухню старухи. Чистое белье, сушившееся на кухне в доме Раскольникова и на кухне старухи-процентщицы, - саван для убийцы и его жертв. Значительно одно место в романе: Раскольников через несколько дней после убийства приходит в квартиру старухи и застает там работников: «Они оклеивают стены новыми обоями, белыми с лиловыми цветочками, вместо прежних желтых истрепанных и истасканных». Раскольникову это почему-то уже ужасно не понравилось, он смотрел на эти новые обои враждебно, жаль было, что все так изменили». (гл.6, ч.2) Чистые обои – намек на возможное возрождение или излечение, что-то обнадеживающее.

3.2. Тлетворный дух.

Размышления о природе, загадке человеческого тела составляют своего рода смысл идеологии Достоевского: иногда он говорит об этом напрямую, чаще же это сказывается в интуитивно найденных деталях, в положениях, которые содержат в себе этот исходный онтологический подтекст. Запах тленья, исходящий от тела умершего человека, именно человека, - самый страшный и загадочный из всех запахов. Формально, умершее тело не имеет ничего общего с прежним живым человеком; умершее тело есть часть внешней природы и в том смысле, что оно уже не хранит в себе ничего духовного, осмысленного, т.е. того высшего, что позволяет человеку оставаясь существом природным, не быть существом только лишь природным. Если есть мертвое тело, значит, будет и дух. Это своего рода онтологическое ожидание нередко сбывается у Достоевского в формах знака, намека, детали, дающих о себе знать в моменты наивысшего напряжения смысла, как, например, в эпизоде самоубийства Свидригайлова.

В рисунке предсмертных действий Свидригайлова проступают очертания уже известной нам схемы: здесь есть и тяжелый сон, и видения и внезапный прилив сил (Свидригайлов «очнулся, вздрогнул, встал и решительно пошел из комнаты. Через минуту он был на улице»(гл.6, ч.6). Здесь есть и мертвое тело, но, однако, не тело самоубийцы, а тело теленка, которое в виде «порции телятины» было подано Свидригайлову в гостинице. На эту деталь можно было бы не обратить внимания, если бы не настойчивое и подчеркнутое напоминание о ней: «порция телятины» здесь не просто еда, а нечто отмеченное, наделенное особым смыслом. Заказав себе телятину, Свидригайлов, тем не менее, не способен проглотить и куска; всю ночь порция лежит нетронутой на столе в гостиничном номере. Свидригайлов вспоминает об этом под утро, хочет встать с кровати, чтобы прикрыть мясо от мух, но не может. Наконец, проснувшись, Свидригайлов видит мух, которые налетели на лежащий на столе кусок холодного мяса. («Проснувшиеся мухи лепились на нетронутую порцию телятины…») Мухи – это еще не тлетворный дух, но это уже явный намек на него. Тяжелый дух появляется в финале романа «Преступление и наказание», когда Раскольников готовит свое признание в конторе, причем очевидно, что здесь этот запах выполняет ту же самую задачу, что и тлетворный дух – сам эффект. Раскольников задыхается от «спертого воздуха» конторы, он едва не теряет сознание, затем выходит на улицу и, возвратившись, делает свое признание.

Особое значение истории о воскресшем Лазаре для Достоевского общеизвестно. В «Преступлении и наказании» эта тема идет как символ нравственного обновления, однако присутствует здесь и намек на смысл буквальный, телесный, что позволяет включить цитирование эпизода с воскресшим Лазарем в ряд упоминаний о «спертом духе», «тлетворном духе» и «мефитическом запахе» В смердящем и воскресшем, т.е. победившем свою природу, свою погибшую телесность Лазаре скрыт основной, исходный смысл, давший все остальные – производные – варианты тяжелых запахов в романе Достоевского. У Достоевского смысл тела воскресающего сказался в летучей субстанции тлетворного духа. Запах стал смысловым стержнем, вокруг которого начали собираться подробности, психологические, бытовые, идеологические. Появляясь в те мгновения, когда герои Достоевского стоят перед порогом или уже переступают этот порог, запах определяет характер ситуации, подталкивает к действию, предостерегает, указывает на возможное направление, которое примут события.

продолжение